(Undark) — 耶鲁大学的一名美籍韩裔本科生 CALEB KIM遵守了护士给他的建议:在1月下旬感染季节性流感后,他自行在家隔离,只有在不服药情况下连续24小时不发烧才出家门。当他好起来一点恢复学习生活的时候,Kim为了防止病菌传播就在校园里戴着医用口罩。
但是当Kim进入校园食堂时,他注意到同学们之间交换了谨慎的眼神。 “我突然意识到自己戴着口罩,而且人们似乎在躲避我” Kim在Facebook给Undark的一封邮件中写道。Kim还在Facebook上详细介绍了他在纽黑文校园外面遇到的一件事情:一个路边司机停下来向他大喊:“在哪里可以领到SARS口罩?”。 “我走路时低着头,因为我觉得很尴尬”Kim告诉Undark。
在此次疫情中,东亚人或看上去像东亚人被边缘化的情况几乎没有停止。
在网上,用户们大肆地利用这种病毒传播对于中国人饮食习惯的刻板印象。 “在这一点上,我认为中国无法再做出任何让我停下来并怀疑 ‘这是真的吗?’的事情。”一位Reddit用户在帖子中写道,在这条帖子被撤走之前,该帖子收到了11,800多次投票或赞,评论: “他们已经……到了一种令人恶心的场景天天都在上演的境界。”
这种歧视甚至也影响了年轻人:在推特上,安大略省医学协会前主席纳迪亚·阿拉姆写道,她的半中国血统儿子在学校遭到其他学生的殴打,他们想对他进行新冠病毒检测:“他们追赶他,吓唬他哭。”
对于历史学家和公共卫生研究人员而言,对新冠病毒种族化并不是什么新鲜事。从14世纪的瘟疫到艾滋病毒/艾滋病和最近的埃博拉疫情,传染病的爆发常常伴随着偏见和边缘化的浪潮。耶鲁大学历史学名誉教授弗兰克·斯诺登(Frank Snowden)说:“ 很奇怪,我们似乎不愿意学习历史的教训。”
当历史学家和研究人员回顾过去的疫情时,他们说,疫情带来的种族歧视不仅使少数族裔无法生存,而且由于人们会因为耻辱感不愿意寻求治疗,因此有加剧疫情爆发的风险。
在14世纪,六年的时间里,鼠疫减少了一半的欧洲人口。犹太人因为这场瘟疫而被认为犯下罪行:在法国发生的一件事是,犹太团体被指控毒害井水后,有1000名犹太人被活活烧死。
当时,旧金山像大多数20世纪初的城市一样,缺乏合适的公共卫生基础设施:街道两旁排满开放的下水道,到处都是垃圾和其他废物,所以旧金山频繁爆发霍乱和肺结核等疾病。随着旧金山成为贸易中心,疾病爆发就演变得与涌入旧金山的中国移民有关。当地的一种迷信是,“圣殿香,猪肉熏制房和鸦片蒸气对白人鼻孔有害。” 当鼠疫进入西海岸的贸易中心时,唐人街受到了指责。在没有明确证据的情况下,官员们短暂地在附近建立了隔离区– 避开附近的白人商店。他们还考虑给移民接种实验性疫苗。同时,媒体还对此讽刺:那是的报纸上能看见扎着辫子的移民的照片或带有细菌的中国卷纸的图片。
即使瘟疫本身从公众的记忆慢慢淡化,移民与疾病之间的联系依然存在。当2003年爆发的呼吸道疾病SARS(也是一种冠状病毒)从亚洲传播到加拿大时,人们出于担心他们会感染该病毒的担心而抛弃了多伦多唐人街的餐馆和商店,尽管多伦多的爆发主要影响了大多伦多地区。带有口罩的照片充斥着国际头条。医学人类学家劳拉·埃切尔伯格(Laura Eichelberger)写道,这些“无数的照片,将亚洲尸体识别为传染源,使这一流行病种族化。”
对于耶鲁大学的Snowden教授来说,随着新冠病毒激起了古老的刻板印象,这些传染病的“文化遗产” 再次浮出水面。对于耶鲁大学的学生Kim而言,得了一次常规流感但是需要承受着长期的歧视。对于儿童而言,有9000多人要求多伦多郊区的学校董事会跟踪最近前往“不仅是武汉,而是中国的任何一个城市”的学生。对于中国大陆出国旅行的人们来说,这意味着无法在越南等邻国的饭店和酒店得到服务。 “这只是表明这种疾病不再只是一种疾病,” Kim 告诉Undark。 “它还是种族主义和陈规定型观念的工具。”
原文链接:https://undark.org/2020/02/13/coronavirus-racism-history/
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其实这个现象用替罪羊理论很好解释,这个理论是解释人类社会中的暴力与宗教仪式的起源,法国学者吉哈德他认为暴力以及替罪羔羊遏制暴力是人类社会的一项特质,也是许多宗教与牺牲仪式起源然后他指出在一个社会各个亲近的个人和群体之间,由于彼此之相似而破坏了重要的部分,造成人与人之间或者诸人群之间紧张冲突与暴力以暴抑暴造成社会冲突,无法遏制人们解决此社会紧张之途,便是通过集体实施于一替罪羔羊。如此社会群体和和谐团结可以得到保障,许多人类社会神话一事便是重复起始,这个替罪羔羊事件。疾病是一种“不洁净”的象征,对少数群体或者外国人的疾病产生恐惧,进而有可能会引发替罪羊事件,所以这种东西需要坚决抵制。
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